Ключевые слова
Аннотация
Юридические дебаты сыграли важную роль в отношениях между Эчмиадзинской церковью и правительством Каджаров. Эти дебаты служили средством легитимации правительства и регулирования социальных и политических взаимодействий между двумя сторонами. С одной стороны, исламская юриспруденция помогла правительству Каджаров усилить свое влияние на армян, используя религиозные принципы. С другой стороны, юридические и религиозные различия между шиитами и армянским христианством вызвали напряженность в отношениях и создали проблемы в культурном и социальном взаимодействии. В этом исследовании изучается взаимное влияние этих дебатов на отношения между Эчмиадзином и правительством Каджаров и анализируется роль юриспруденции в формировании религиозных и политических идентичностей в этот исторический период. Целью данного исследования является изучение роли юридических дебатов в отношениях между Эчмиадзином и правительством Каджаров с аналитической точки зрения. Поэтому оно стремится ответить на следующие вопросы: 1- Какова была роль исламской юриспруденции в регулировании отношений между Эчмиадзинской церковью и правительством Каджаров? 2- Как юридические дебаты могли помочь укрепить или ослабить политические и социальные отношения между Эчмиадзином и правительством Каджаров? Результаты исследования показывают, что юридические и религиозные дебаты действовали как инструмент легитимации для правительства Каджаров и помогли укрепить их отношения с Эчмиадзинской церковью. Юридические и религиозные споры между шиитами и армянами вызвали напряженность и проблемы в отношениях между Эчмиадзином и правительством Каджаров, что повлияло на социальное и политическое взаимодействие.
Библиографические ссылки
Gostikian, Christine, Faramin Farsi Matenadaran (1798-1829), Yerevan, Armenia, Vol. 5, 2021, Nos. 8/5, 13/5, 22/5, 36/5, 68/5.
Fourier, Joannes (2006), Three Years in the Iranian Court from 1306-1309 AH, translated by Abbas Eqbal Ashtiani, Tehran: Alam Publishing House.
Qajar, Naser al-Din Shah (2008), Ajam Travelogue, edited by Mir Hashem Muhaddes, Tehran: Etelat.
Farahani, Hassan (2006), Rouz-e-Shamar Tarikh Contemporane Iran, Vol. 3, Tehran: Institute of Political Studies and Research.
Dariabel, Georg Tectanderfon (1972), Interpersicum Report of an Embassy to the Court of Shah Abbas I, translated by Mahmoud Tafazzoli, Tehran, Iranian Cultural Foundation, 1972.
Tavernier, Jean-Baptiste (1980), Tavernier's Travelogue, translated by Abu Torab Nouri, edited by Hamid - Shirani, Vol. 4, Tehran: Sanai Publications.
Nateg, Homa (1999), "Political and Economic Consequences of Ottoman Regimes", Bukhara, No. 5, Spring, 1999.
Chardin, Jean (1993), Chardin's Travelogue, translated by Iqbal Yaghmaei, Vol. 1, Tehran: Tous.
The archive of the Naji Hamgan Monastery is available, shelf 6, file 41, document 63.
Rawandi, Morteza (1975), Social History of Iran, Vol. 3, Tehran: Amir Kabir.
Pirnia, Hassan (1994), History of Ancient Iran, Vol. 1, Tehran: Science.
Ghokasian, Vazgen Sarkis (2016), History of Armenians in Iran in the 17th Century, translated by Saeed Karimpour, Tehran: Amir Kabir Publishers.
Khamenei, Seyyed Ali (2009), Treatise on Answers to Inquiries, Persian translation, Tehran, Al-Huda International Publications, Bahar, Answer to Question 313.
Drouville, Gaspard (1991), Travels in Iran. Translated by Manouchehr Etemad Moghadam, Tehran, Shebaviz.
Krusinski, Tadeusz Juda, S.J., The History of the Late Revolutions of Persia..., London, 1729, P219..
Bournoutian, George, Armenians and Russia, a documentary record, Mazda Publisher, 2003.Dos.55.
Yovhannes Vardapet Jułayeci, Vičapanut'iwn Ar Šah Slemann Parsic, Calcutta, 1797; Ter Yovhaneanc, Vol.I, PP.202-203
Ter Yovhaneanc Y., ristian-Muslim Relations. A Bibliographical History. Volume 12 Asia, Africa and the Americas (1700-1800) Vol. I, P.203.
Savory R. (2007). Iran Under the Safavids. Cambridge University Press.P251..